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2016年07月25日 09:49
來(lái)源:映象網(wǎng)-新農(nóng)村頻道
在泌陽(yáng)縣的盤古鄉(xiāng)，無(wú)論你是初來(lái)乍到，還是再次到訪，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)親切的道一聲：“回來(lái)了？”這樣的習(xí)慣在中原地區(qū)絕無(wú)僅有。聽得人心存暖意卻又感到疑惑。這“回來(lái)了”從何說(shuō)起呢？據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，他們祖祖輩輩都是這樣打招呼的，至于原因，那就說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了。
這源于這個(gè)盤古神話故事，就是盤古把他的八個(gè)兒子派到四面八方，繁衍人類去創(chuàng)業(yè)，他們的根就在泌陽(yáng)，盤古誕生的這個(gè)地方。所以說(shuō)他們回到這個(gè)地方來(lái)祭拜的時(shí)候，泌陽(yáng)人就稱他們回來(lái)了。這是一個(gè)獨(dú)特的稱呼。泌陽(yáng)人視“盤古山”為先祖居住之地，把外出的親人視為一家人看待，就像出遠(yuǎn)門歸家一樣。千百年來(lái)，泌陽(yáng)人的這句“回來(lái)了”感動(dòng)了無(wú)數(shù)歸來(lái)的游子。
盤古開天最早見于《三五歷記》，這是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)一個(gè)叫徐整的歷史學(xué)家，根據(jù)民間神話傳說(shuō)整理而成的。書中描述在上古時(shí)期，有個(gè)叫盤古的巨人生活在一團(tuán)黑暗當(dāng)中，由于他不能忍受黑暗，所以拿起斧頭劈向四方把天地一分為二。輕清者上升以為天，重濁者下沉以為地。他為了使天地不再重合，就用自己的身體頂天立地。每當(dāng)盤古的身體的身體長(zhǎng)高一尺，天也隨之增高一尺。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千多年的努力，盤古變成了一個(gè)頂天立地的巨人，天空也自然變得高不可及，大地變得厚實(shí)無(wú)比。這個(gè)時(shí)候盤古力竭而死。他生前完成了開天辟地的偉大業(yè)績(jī)。死后身體化成日月山川，河流萬(wàn)物供養(yǎng)后人的是取之不盡、用之不竭。因此得到了眾人的備至推崇。
有人說(shuō)，“中國(guó)盤古圣地”命名在泌陽(yáng)，是一種遲來(lái)的愛。因?yàn)樵缭?300多年前的唐代初年，泌陽(yáng)縣祭祀盤古的“三月三”廟會(huì)就已成規(guī)模。每年這個(gè)時(shí)候，盤古山人都要像過(guò)節(jié)一樣隆重聚集在盤古山，紀(jì)念和祭拜盤古，自古至今，遠(yuǎn)近聞名。“山不在高，有仙則名”。素有“人根之祖圣地”之稱的盤古山，位于泌陽(yáng)縣城南15公里處盤古鄉(xiāng)境內(nèi)，主峰海拔459米，盤古山在群山之中顯得雖有些嬌小，但草木競(jìng)秀，一派生機(jī)?！氨P古圣地”不在少數(shù)，而泌陽(yáng)縣的盤古山卻是唯一。而它也是印證泌陽(yáng)為“盤古圣地”的最有力證據(jù)。
泌陽(yáng)的盤古山是盤古文化的發(fā)祥地,第一點(diǎn)位置鎖定，從地理位置上講泌陽(yáng)在天下之中的位置。盤古有八個(gè)兒子長(zhǎng)成以后分別派到四面八方，而盤古居中這充分證明了泌陽(yáng)是天下之中的位置；第二點(diǎn)泌陽(yáng)是中原盤古神話傳說(shuō)傳承和流布的中心；第三點(diǎn)當(dāng)?shù)亓粝碌倪z址點(diǎn)與盤古文化盤古傳說(shuō)當(dāng)中相吻合的地方特別多 比如的說(shuō)大磨、淺水河、石獅子，這些都與盤古神話相印證、相吻合；第四點(diǎn)史料記載比較詳實(shí)。
在泌陽(yáng)，盤古神話演繹出許多獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。同時(shí)，這些風(fēng)俗又詮釋著盤古神話的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在泌陽(yáng)人看來(lái)，盤古爺是人類的先祖，應(yīng)當(dāng)有最尊崇的位置，享受人間最崇高的敬奉。
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